第十七章：野营复兴。这一章描述的内容和国内的现状不太一样，在我们的大、中城市，对孩子们的露营、野营才刚刚开始，近年来才逐步出现房车露营基地和帐篷露营基地，而且象书中所说的，露营的主要目的不是单纯的感受自然，而是以自然为背景的休假。但是不管怎么样，我们是新开始，希望可以借鉴人家的经历，来走好我们自己的路。 人类为了维护自然，为了生存，一直在重塑自然吗？这真是灵魂拷问，人类和自然的关系到底是怎样的，可能是每一位公民需要思考的问题。还有，我们真的能重塑自然吗？这是不是一种很狂妄的想法和行为？ 第十八章：自然中游戏合法化。因为我们国家的制度不同，相关法律和现实状况也不同。但关于儿童安全的问题，一直是放在首位的，组织集体外出活动都会购买保险，但个人或家庭的外出活动就不一定了。我听到过的一个相关案例是：一位学生在正常上课时间逃课外出，在后滩公园骑自行车，被路上的什么东西绊倒摔了一跤，然后家长起诉了后滩公园，最后结果如何我不得而知。这说明了事故确实会发生，如何看待、处理这种意外事故，在法律层面如何去介定责任，这对儿童在自然中体验、游戏会产生不同的影响。

第十五章：把自然当作品德老师。这一章主要探讨孩子和家庭进行自然体验的方式，每个家庭不同，家庭文化也不同，在进行自然体验的方式上，找到和你的家庭文化一致的就好。钓鱼、打猎、野外采集、野外动物观察（观鸟）等等，你可以选择你们家庭都接受和认同的方式。这些自然体验活动不但可以增强家庭的凝聚力和幸福感，也让孩子们直接与自然相连接，有助于他们了解食物的来源，了解可持续发展的基础，以及对这个星球的其他生物保持耐心和尊重。 如今的家庭，更可能遇到关于狩猎、采集这一类自然活动所引发的道德问题，比如钓鱼是不是在伤害动物、伤害我们的环境。当然针对这些活动也有一些道德规范，但是不具备公约的性质也没人监管啊，你怎么确保所有人都会判断进行野外采集的地方是否是脆弱的环境？所以这一点很难在现实中执行，所以很多时候我们会采取一刀切的方式。 但是爱自然的人们在要求结束狩猎和钓鱼时，如果没有提出替代选择给孩子们，那他们应该反省一下，自己真正的意图是什么。 第十六章：自然学校的改革。这一章的主要内容是描写了一些学校和机构进行的改变和尝试，为教育注入直接体验的新鲜血液，尤其是对自然的体验。不管是面向社区的学校教育、生态地区教育、经验教育、基于地方的教育、基于环境的教育，都是让孩子们在真实的世界里学习，懂得直觉、想象力和创造力，让教育近距离和人性化。学校是一种非线性的系统，在这种系统中，少量的输入也能带来巨大的影响。 关于生态学校或绿色学校，在理想状态下，学校的自然项目不应仅仅局限于上课和学生的实地考察旅行，而应该包括重新设计一个有创意的自然学校，或将老学校翻新，将自然融入场地设计的核心理念中。起初，学校可以进行一些小项目，如蝴蝶园、给小鸟喂食洗澡的区域、种树或者建立自然植物园。接着可以转移到一些大些的项目，比如建池塘、通往自然景观的小径或者修复小溪流。就我所见，上海的一些中小学、幼儿园已经开始走这一步了，这是很好的现象，另外一点就是，在这些生态场地建设完成后，怎样好好地利用，怎样给学生上好这堂生态课，还是需要大家共同探索和努力的。一条更广阔的路径是，可以寻求专业机构的帮助，比如自然环境中心、环境机构、鸟类保护区、相关的企业等等。

第十三章：把自然带回家。这一章主要讲述了父母在儿童和自然的关系中所起的作用。父母们不但可以将自然作为礼物赠送给孩子，和孩子一起去了解自然，去分享在自然中体验到的新奇感、欢乐、兴奋与神秘，和孩子一起找到或激发出这种感受快乐、兴奋和神秘的能力，想办法让自然成为生活的一部分。监护人、父母、家庭成员还可能通过其所在的机构去影响教育工作者、城市规划人员、自然项目领队、环保主义者，和他们一起努力，让自然体验以新的形式重生。 你的职责不是给孩子们一次接受教育的机会，而是让他们发现，我们生活在一个多么奇妙的世界里。是的，我们有责任把孩子带到这个奇妙的世界里。 第十四章：应对恐惧的智慧。出于对孩子的爱，我们总是觉得外面的世界太危险会让他们受伤害，但这也阻碍了孩子们探索的自由。作者的办法是给孩子们“控制中的冒险”，使孩子尽量走不出大人的视野，部分地满足他们在自然中独处的需要。 多接触自然的儿童，能直接看到这个世界，可能更多地发展心理技能，帮助他们发现和区分真正的危险。自然提供规则，也存在危险，并且它是微妙地传递所有的信息，在这种复杂的环境中，会激发孩子们的自然智慧，给孩子们带来更多的安全保障。 文中提到如果一个孩子有自尊、自信，与家长有亲密的关系，他是不会轻易成为受害者的，坏人们不大可能“捕食”到这样的孩子。这一点在心理学上也有相同的观点。 我们能够给予孩子最好的保护就是我们的爱和时间。

作者在第十一章描绘的情景，我觉得和国内还是有所差别，可能我们的发展阶段不同，在我们的经济逐渐发达且牺牲了环境资源的状况下，发达国家所走的路给了我们启示，促使我们更早地惊醒且为之付出行动，所以才会有大政策层面的“五位一体”和“绿水青山就是金山银山”。而在环境教育方面，对比来看我觉得我们也是早一步开始了行动，虽然现在并没有呈现蓬勃发展的局面，但很多机构和个人都在为之努力。 书中提到把大自然只在课堂当做环境灾难时被提及，这一点很让我困惑，难道他们不教授大自然的美和在自然中的快乐吗？ 孩子们只把自然当成实验室里的实验，这种情况确实是发生的，如果没有情感做基础，如果孩子们对自然没有过美好和快乐的体验，自然和物理、化学实验就没有什么差别。而如果孩子们对自然没有依恋，他们也不能从自然中获得身心的帮助，也不会产生对环境保护和这片土地长期献身的热情。 儿童们需要对他所生活的大地（自然环境）拥有强烈的依恋，这不只是为了他们自己的健康，更是为了让他们成年后拥有保护自然的责任感——不只是作为普通的环保主义者，更是作为公民和选民。就是这段话直接促使我在世纪公园开始了自然体验的活动开展，也是我们为一些学校开发环境教育课程的初心和动力。

自第一章至第八章，作者主要阐述了自然体验的价值。从第九章开始，作者开始揭示妨碍儿童接触自然的障碍性因素，这其中包括文化或制度性的，比如教育过程中将自然体验边缘化的趋势；一些是结构性的，例如城市的建筑方式；还有个人化或家庭化的因素，如出于时间压力和恐惧。然而可怕的是，这些障碍的制造者在做这些的时候，通常都是出于一片好心。 相对来说，我感触最深的是最后一点，出于时间压力和恐惧。在剧场效应下，父母们在一直挤压和控制孩子们自由玩耍的时间，让他们把更多的时间花在升学上。而出于对陌生人和外部环境的恐惧，我们把孩子关在家里，不让孩子脱离我们的视线。当然，保护措施是必要的，但是我们是否过分夸大和强化了危险。而过度保护将减低孩子们自我保护的能力，以及使他们缺乏自信心、辨别能力、建立社交关系的能力。